试论上杭古建筑的丰富性与社会性

内容提要：

上杭建筑源远流长，建筑技艺早在明清时代就已声名远扬，因而享有“优秀建筑之乡”的美誉。

而包含了宗祠、寺庙、民居和纪念物等的上杭古建筑，因其历史悠久、分布广泛、种类繁多和特征鲜明而构成了她的丰富性。

缘于上杭古建筑聚具象与抽象于一身的表现体之一，充分彰显了客家文化底蕴，因而具有丰厚的社会性。

所以，我们保护和开发上杭古建筑，就能彰显历史，传承精神；就能借鉴历史，教育后人。

主题词：

上杭古建筑      丰富性      社会性

正   文

上杭建筑源远流长，其建筑技艺早在明清时代就已声名远扬，因而享有“优秀建筑之乡”的美誉。

而上杭的古建筑则包括了宗祠、寺庙、民居和纪念物等，她聚具相与抽象一身的表现体之一，极有丰富性与社会性。

一、上杭古建筑的丰富性

1、历史悠久

远今仍保存完好的上杭古民居，多建于明清时代：临江镇解放路与新生巷的两座丁家大院均建于明朝嘉靖年间，而沿江路的朗官第则建于明朝崇祯年间；中都镇瑞香村瑞香大夫第建于清朝康熙年间（1662——1772）；太拔乡院田村下溪背李春龄大院建于清朝乾隆年间（1736——1795）； 蛟洋乡华家村的凹背有培荆堂、大夫第、芙蓉堂、克昌堂等几座闻名遐迩的古民居、也是建于清朝乾隆年间；溪口乡陈屋村福兴楼（又称“陈屋土楼”）建于清朝乾隆四十五年（1780）； 中都镇罗溪村存耕堂建于乾隆后期，下都乡砂睦村渊原居建于清朝道光二十年（1840）；中都镇睦邻村祝三倍村举人府——杏香楼建于清朝道光二十九年（1849）；官庄镇回龙村大围屋建于清朝咸丰年间（1851——1861）；白砂镇中泽村循天理老宅建于清朝周治年间（1862——1874）……

据不完全统计，仅在上杭县临江镇内的姓氏宗祠最少也有51座。坐落在人民路的唐氏总祠建于元朝成宗大德年间（1303），坐落在杭中路的葛氏宗祠建于明朝洪武年间（1368），坐落在杭中路钓岗巷的严氏家庙建于明朝成化八年（1472），坐落在北大路的赖百户祠建于明朝崇祯六年（1633），而坐落在解放路曾巷的罗氏总祠和坐落在人民路的孔氏宗祠均建于明朝，其余的丁东州公祠、丘氏总祠、郭总祠、华氏始祖统祠（敦睦堂）、李祠、林氏祖祠、刘氏大宗祠、吴氏大宗祠、薛伯启祠、张祠、黄祠、钟祠（敬和堂）、包祠、田祠、蓝氏家庙、黎氏家庙、梁氏家庙、姜氏大宗祠、朱氏家庙、孔氏宗祠（思铭太公祠）、邓氏总祠皆建于清朝。

据县志所载，上杭寺观最早始建于唐朝，而宋、元、明、清各朝都建有：唐代建有上宝林院和义合院；五代建有天王院、天五寺、祝圣寺和盘瑞院；宋代建有灵瑞院、东塔寺、东竺寺、下宝林院、西峰寺、禅林院、南塔寺、丰稔寺、临江庵等；元代建有尤皈庵、弥陀庵、安福庵、北山庵等；明清以后则建有五龙寺、桃源洞、中峰寺、麒麟殿、圆通庵、古西石岩、双髻山庵、大士官……

据考证,目前上杭各地保存完好的文峰岽(也叫”文风顶”)有30多座，大多兴建于明清时代，如：太拔乡康辉村雷公岭和下山的两座文峰岽、湖洋乡赤岭的文峰岽，而湖洋乡新山村新寨背自然村的文峰岽则建于清朝光绪年间，历时12年才建成……

上杭县共有牌坊30座，多为明清时期所建。临江镇瓦子街大忠庙旁的流芳牌坊，建于明朝永乐年间；临江镇临江路的郎官第的中厅立着刻有“旌表故民罗逊妻郭氏贞节之门”、“崇祯陆年玖月古日”等字的贞节牌坊；而下都乡新寨村下村茶凹宫路旁则有一座于清朝同治癸亥年（1863）为百岁老人曾荣禄而建的百岁牌坊……

位于上杭县城南10公里三层岭巅峰的周公塔（以叫“三元塔”）建于明朝天启七年（1627）；位于临江镇西门水口要津的罗星塔建于明朝崇祯年间，后又经清朝乾隆八年（1743）历时3年才续建而成；位于下都乡砂睦村豪猪窝山顶的耸魁塔始建于清朝嘉庆十五年（1810）……

位于中都镇田背村的云霄阁建于明末年间；位于蛟洋乡蛟洋村的的文昌阁，建于清朝乾隆六年（1741）至乾隆十九年（1754），前后历时13年……

上杭孔庙(又称“文庙、儒学、学宫”)坐落于临江镇东门学坪，始建于宋朝嘉定十六年（1223）…….

2、分布广泛

迄今保存完好的上杭古民居遍及全县的临江、临城、中都、下都、庐丰、官庄、稔田、太拔、溪口、蛟洋和古田等11个乡镇；而计有290处的古寺观则遍于上杭城乡各地；上杭县姓氏宗祠除总祠较多集中在县城处，其余分祠则散布在各乡村。

  3、种类繁多

上杭古建筑大体可分为古民居、姓氏宗祠、寺观庵庙和纪念物等四大类。

而上杭古民居还可细分为府第式方楼，如杏香楼、瑞香楼大夫楼第、福兴楼、存耕堂、渊泉居等和府第式民居，如培荆堂、衍庆堂、循天理老宅等及客家围屋，台珊瑚围龙屋、回龙大围屋、李春龄大院等三种。

4、特征鲜明

（1）完好

人们所熟稔的上杭古民居至今仍保存完好；较集中在县城的姓氏总祠较有毁坏，而分布在乡村的姓氏总祠或分祠 则保存完好；纪念物中的文峰岽、文庙、云霄阁、文昌阁均保存完好；闻名的上杭古塔，如今只剩下三元塔；历史悠久、遍布全县的由唐至元的上杭古寺观几乎不复存在，目前全县只保存着明清以后所有的古寺观；现存的牌楼也寥寥无已。

（2）奇特

①造型奇特

回龙大围屋俯看如半月，近观似交椅；背靠翠竹的庐丰横岗的围屋像是一张圆形的太师藤椅；稔田镇官田村李氏大宗祠（也称“惇叙堂”）祠形是“蜘蛛结网”：形如蜘蛛结网，貌似龙凤飞翔，前后山水拥翠，左右狮象披装，背靠高峰水寨，面临旗鼓山岗，玉案山环水抱，龙真结穴中央。诚然，它前迎旌鼓山，后靠高水寨，而冈峦列势在四周，内水从后转到前，而外水则由左到右，方正的平畴有分也有合，而水则绕着山环！而中都镇田背术去霄阁是一座罕见的土木结构呈迭式塔形的古建筑：它因东看西斜、西看东斜、左看右斜、右看左斜而为一大奇观。而培土而成的文峰岽因下宽上窄呈圆锥状，故远观形似“金字塔”，所以就有“客家金字塔”之美称。

②用料奇特

中都镇瑞香村大夫第在建筑时，在向湖洋田中打下大量的梅花桩枕木后才砌石基，再夯近3米高的三合土墙，再往上用生土夯筑的土墙，其底层厚达七八十厘米。此屋纯系木构件，全用竹钉而没用一枚铁钉。每块瓦却重达1250克。而溪口乡陈屋村的福兴楼，其墙基选用溪中石质坚硬而棱角较好的花岗岩石头，再用石灰、红糖、蛋清、糯米浆等调拌作浆料铺砌。再在墙基面上的四角放上又厚又大的杉木板用来平衡墙体。门槛、门楣、门框皆用花岗岩条石打造，门板还包上了铁皮。墙体则采用质量较好的黄土经反复搅拌加入红糖、糯米浆等作粘固剂并按比例加入石灰、碓碎的稻草、竹麻，倒入两块木制的大夹板中，并用杉木条和长条竹用作墙骨，逐段逐层地夯实，而填土和夯墙每板都得七上七夯，因而十分结实。所有的门、窗、楼梯、梁、枕、柱、桁、栏，角板的木料，全都来自30里外深山老林中的百年老杉木，其地面则用“三合土”铺筑。

③工程奇特

既无飞檐翘角，又无雕梁画栋而土得出奇的福兴楼，相传只用了168小时就完成了四层框架，而它的修葺工程却分了5次，从开始到完成长达49年（实际施工时间近5年）。而建于清朝乾隆六年（174）至乾隆十九年（1754）的蛟洋文昌阁，也前后历时13年。

3、精美

    全堂5进而逐进增高、占地约1.3万平方米的方形大土楼——存耕堂，共有9厅18院188间房，雅称“九厅十八井”。其布局有序，左右对称，结构严谨，工艺精巧。而占地面积约4000平方米的杏香楼，计有6间地面厅和7间楼厅，5口天井，12座楼梯，9间长房和32间普通房；建筑师还匠心独运地在走道上装有阴暗倒棚，有一个可藏人和贮藏物品来防盗用的夹层就能窥见上、下厅和内门大坪的一切动静。渊泉居的整栋楼则以中堂为核心，依外实内虚的原则和前中后三堂的中线为中轴线成对称格局整齐地和种用房——10堂5井38房1厨2浴室。珊瑚围龙屋则以南北子午线为中轴，左右对称，经屋前面的半月形池塘和正堂后的围龙屋结合成一个太极形整体，内有多套生活单元，适合上百人的居住。它以采取抬梁式和穿斗式相结合，按“一进二厢三厅一围”结构设计。大门之内上、中、下3个大厅，左右分两厢房，从两厢房向后伸延，形成马蹄形后围。屋内厅堂宽敞，天井明亮，有“十厅九井百间”之说。

为东南亚保存最完好、规模最大、海内外最具影响力的客家祖祠李氏大宗祠，为宫殿建筑与客家土楼的结合体，也是土楼与洋楼中西合璧的典型建筑。它规模宏大，布局合理，结构独特。它占地5600平方米，三栋大厅，104个房间。它前低后高、前方后圆，具有客家方楼与圆楼的结合，具有保证宗族活动需要和为远来祭祖活动后裔提供住宿的比功能作用。

福建现存的历史较悠久、保存尚完整的古建孔庙之一的上杭文庙，端庄雄伟，巍然壮观，布局严谨，气势宏大。庙宇高阁飞檐，殿堂雕梁画栋，金碧辉煌，其建筑与雕塑技艺极为高趈，故有“古建堪称‘世孤例’，宫体殿式臻造极”之赞誉。

作为宝塔式楼阁建筑的文昌阁，外观6层，内实4层，通高21.33米，飞檐翘角，古朴庄重。一、二层为为四角方形，三层以上为八角形，攒尖顶，穿斗木构架，一根悬柱支撑至顶，极具建筑特色。

二、上杭古建筑的社会性

上杭古建筑蕴藏着丰厚的客家文化底蕴。只有我们抢救、保护和开发上杭古建筑，就能彰显历史，传承精神；就能借鉴历史，教育后人。

1、彰显历史 传承精神

文化是民族的根，而文物则是民族的魂。

临城镇的三元塔是为了纪念西周初年周武王之弟——政治家周旦（亦称“旦叔”）。他曾助武王灭商。武王死后，因成王年幼，故由他摄政。他平定反叛，分封诸候，制作礼乐，建立典章制度，主张“明德慎罚”。其塔顶于1942年被日寇飞机炸毁一角；于是，这就成为日本侵华罪恶见证。

建于清朝顺治十一年（1654）的庐丰乡下坊村乌石头的石公庙和建于清朝乾隆八年（1743）的才溪庄背庙，都是为了纪念民族英雄石固和石猛。西汉时，一次外族入侵，他俩兄弟率众出征，而最终战死在疆场。

建于明朝万历二十一年（1593）的大忠庙，更是为了表彰唐朝河南邓州御史中丞张巡。在安史之乱时，他顽强地抵抗安禄山叛军。而唐至德二年（757）移守到睢阳（今河南商丘），又与太守许远共同作战。在内无粮草和外无援兵的艰难情况下，他们仍然坚守数月，死战而不降，直至失守后残遭杀害。这正如庙前的对联所述：“千载睢阳留碧血，万家玉烛照丹心”，而其横批则是：“天地正气”！营建此庙，就要让上杭百姓千秋万代地传播这种坚贞不屈的民族精神！

人们不忘曾给上杭带来文化春雨的王阳明先生，因而特地为他建造了“时雨亭”（亦称“阳明亭”），并在其内置的一块长方形石碑上，正面镌有他的《时雨记》，背面则刻有他在杭期间所写的7首诗。虽说“逝者如斯夫”，但上杭人民是决不会忘记他的政绩的！

县城东门的夫人宫里，人们祭祀着顺天圣母、助产神陈靖姑及其结拜姐妹林九姐、李素姐与妈祖夫人。在此，重塑了女性的尊严。同时，也证实了：好人终有好报的民间信条！

在上杭客家人引以为荣的孔庙大门口，立有一块刻有“奉旨：文武官员军民人等到此下马”的下马石碑。这表明：在封建社会里，凡祭孔的官员，无论其职位的高低，只要来孔庙前见到此碑，就得文官下轿、武官下马，以示对孔圣人的尊崇。

为表彰圣贤人物而立的纪念性建筑物——牌楼（又以称“表牌坊”）它分为木、砖、石、琉璃、石木合造等种类。现城区仅存的一座石牌楼，是清朝雍正年间为表彰吴进士而立的。而为纪念上杭南路第一位百岁寿星曾荣禄（1715——1819）终年104岁而立的下都百岁牌坊，其东侧门前石刻对联为“三万七千秋眼看四朝全盛世，六百三十甲身居五代最高年”，而西侧牌坊背面石刻对联则为：“宴叟举熙朝九至锡须饔浩，作人鸟寿七中承恩蔚凤毛”，横批为“昇平人瑞”。还有中都镇田背村在清朝乾隆五年（1741）奉旨建成了一座“孝子牌楼”。

为了光宗耀祖，激励子孙后代成才立业，流芳千古，上杭客家人还规定：凡中了科举的人，可在庙前、屋前或陵前竖一对话旗杆，并在石旗杆上雕刻姓名、生平和主要事迹，还雕有龙凤呈祥或狮虎相争吉祥的装饰物，面木旗杆则把主人的生平事迹和官价、学位雕刻在底座的两块石柱上。在封建社会里，毛笔因被视为晋升的阶梯而倍受尊崇。因此，上杭客家人就把作为科举应试象征的石旗杆称为“石笔（亦称“石桅杆、石楣杆“或””“石桅墙”。

2、 借鉴历史教育后人

纵观择建于高山峻岭、悬崖峭壁之中的古代寺观建筑，人们不难领悟：其本身就是一部活的教科书。这是由于其所用的一砖一瓦都是劳动人民肩挑背送搬运的，它就是劳动人民智慧的结晶。无独有偶，那座充满传奇色彩的福兴楼和云霄阁及瑞香大夫第，也集中体现了客家先民的聪明智慧和顽强拼搏的创业精神、奉献精神。

上杭古民居堂联往往记述着该姓氏的历史渊源、迁涉和发展的轨迹和家族历史名人，追寻木本水源，教育后人崇敬先祖、依恋故土的情结。如江姓堂联为：“封伯益出振绪三房派衍南闽东粤；历饶州越宁化隶杭百代祠环秀水琴岗。”它表明：伯益之后的江氏，其郡望是济阳（今河南兰考县一带）。而江氏110世万顷生有3子：十八郞、念二郞、念三郞，后裔的迁涉路线是由饶州经宁化到上杭。这样，就为后人寻根问祖提供了方便。

又如，张氏堂联是：“汉候门弟，唐朝家风。”上联指出佑汉灭秦、地封留候的张良与官至丞相、以刚直不阿而闻名于世的唐代韶州曲江人张九齡。

而石氏堂联则为：“万石家声诗与礼，双莲门第孝和忠。”其指汉景帝时石奋父子五人皆官至三品，享禄三仟石，故汉景帝赐号石奋为“万石君”。而石奋的长子石潜（即石建）为郎中令，次子石沛（即石庆）为内史，均以忠孝拘谨闻于当朝，因此汉武帝常常把御批奏本交他们兄弟复阅，时誉为“双莲”。

作为南儒游酢后裔的上杭游氏，他们就把“程门立雪”作为家训载入族谱，把宗祠称为“立雪堂”，还撰写堂联云：“程门新世第，立雪旧家风。”从此来激励宗族后人应以祖先尊师重教为楷模，教育族人要永远孜孜求学上进。

除被誉为“诗书画三绝”的清代大画家华喦的祖祠联为：“读书好，积德好，学好便好；创业难，守业难，知难不难。”外，还有“耕可养身，读可养心，身心无恙，定可安泰；饥能壮志，寒能壮气，志气不凡，必有大成。”“欲光门第须从尊重教学起；要好儿孙还是读书积善来。”等堂联，它们都是用来规范子孙们的思想、言行、使族人珙成名门望族的世界观、人生观价值观。

李氏大宗祠楹联云：“萃我宗支，莫非文兄子弟；念兹桑梓，何分远迩亲疏？”教育族人不但要团结本族本姓人，而且要团结祖居地和迁涉地的人，甚至还要团结整个中华民族。

上杭客家人还爱将历史上宗族的名人事迹写入楹联，以表彰先贤，教育后人。江氏家庙的楹联就是：“兄自宰相，弟尚书，双璧文章天下少；父成仁，子取义，一门忠寺世间稀。”重视教育，勉励族人发愤读书。

包氏堂联为：“秉政清廉第，执法严峻家。”历史上以包拯为代表的包氏清官：正直无私，清正廉洁，不畏权贵，执法严明。

太拔乡张氏宗祠联为：“百忍传宗，千秋金临。”与中都镇田背村谦益楼的楹联云：“酒勿过，博勿近，色勿迷，非为一切须丢手；读要勤，贾要劳。耕要力，正事千般也出头。”

从而表现了上杭客家文化中的重要特征——尊师重教、求学上进的崇文精神，以及“礼、信、仁、义、和、勤”及延伸为“团结互肋，开拓创新，爱乡爱国，追求真善美”等丰富内涵的崇德精神。总之，由于古建筑具有历史和艺术人价值，而它却有不可再生性，因而我们必须加大普力度，进而用心去保护和开发利用它，这是一件利在当代、功在千秋的大善举！——因为这就是在抢救历史，这就是在追忆先人的艰辛与智慧，这就是在彰显历史！

参考文献：

1、罗开洪、胡人新、魏荣章主编的《福建客家著名民居》海峡出版发行集团海峡文艺出版社2011年11月第1版）

2、唐鑑荣、曾小勤主编的《杭州风物志》

3、上杭县旅游局编印《多彩上杭》

4、黄兆森的《笔尖上的上杭人文景观》（《上杭百姓故事报》第14期）